Mas Bahlil Ganteng (ISW)

Mas Bahlil Ganteng dan Timur: Suara Indonesia

by artikel

Publikasi.rawaaopakonsel.ac.id, Andoolo – Fenomena media sosial setiap saat melahirkan suara-suara kultural yang berganti setiap saat. Belakangan ini, jagat maya diramaikan oleh kreasi kreatif berupa lagu “Mas Bahlil Ganteng” (MBG) dan istilah “Buahlil”. Konten-konten jenaka ini berhasil menarik perhatian netizen dan menjadi jembatan komunikasi warganet.

Kemunculan tren digital tersebut tidak bisa dilepaskan dari sosok Bahlil Lahadalia. Sebagai figur publik yang menjabat menteri, ia kerap menjadi sorotan karena gaya bicaranya yang lugas. Narasi MBG dan Buahlil akhirnya bertransformasi menjadi aktivitas kreatif de media sosial.

Di balik riuh rendah komedi digital tersebut, ada pesan yang lebih mendalam mengenai representasi wilayah. Bahlil merupakan salah satu representasi dari kawasan Timur Indonesia di panggung nasional. Rekam jejaknya membawa harapan baru bagi pembangunan yang lebih inklusif dan merata. Paling tidak, ada suara dari Papua di meja rapat-rapat kabinet.

Suara dari Timur Indonesia selama ini sering kali terdengar lirih di tingkat pusat. Kehadiran tokoh asal Fakfak, Papua Barat ini memberikan warna baru dalam pengambilan kebijakan strategis. Ia seolah menjadi pengeras suara (amplifikasi) bagi aspirasi masyarakat yang selama ini tidka terdengar atau kata Jendral H. Prabowo Subianto “tidak ada dalam Google”.

Secara khusus, Bahlil bukan hanya mewakili perasaan Papua saja. Bahkan begitu pula dengan lintas provinsi di wilayah Timur. Penggunaan kata ini, merujuk pada satu masa dimana Presiden Indonesia (K.H. Abdurrahman Wahid) membentuk kementerian tersendiri dengan memebntuk jabatan Menteri Negara Percepatan Pembangunan Kawasan Timur Indonesia.

Ketimpangan ekonomi antara kawasan barat dan timur memang masih menjadi tantangan besar bangsa. Melalui berbagai kebijakan hilirisasi, upaya memotong jarak kesejahteraan tersebut terus digenjot. Fokus pembangunan kini tidak lagi hanya berpusat di pulau Jawa semata.

Pendekatan pragmatis dan eksekusi lapangan yang cepat menjadi ciri khas kepemimpinan ala Timur. Karakter yang kokoh dan pantang menyerah ini sangat dibutuhkan untuk mengurai benang kusut birokrasi. Hasilnya, realisasi investasi di berbagai daerah luar Jawa mulai menunjukkan grafik peningkatan.

Kombinasi antara humor media sosial dan kerja nyata menciptakan dinamika politik yang segar. Masyarakat tidak lagi melihat pejabat sebagai sosok yang kaku dan berjarak. Kreasi MBG secara tidak langsung melunakkan diskursus politik yang biasanya berlangsung tegang.

Pada akhirnya, fenomena ini membuktikan bahwa narasi kebangsaan perlu dibangun dari seluruh penjuru Indonesia. Suara Indonesia Timur kini tidak hanya hadir dalam bentuk angka statistik pembangunan, tetapi juga dalam ruang budaya populer. Indonesia sentris (dulunya sentris pada pulau tertentu saja) kini bukan lagi sekadar impian, melainkan proses yang sedang berjalan.

Dan Bahlil membawa harapan-harapan itu semua.

 

Promosi Doktor (ISW)

Harmoni dalam Keberagaman: Memotret Strategi PITI Sulsel Merajut Nasionalisme Lewat Komunikasi Politik

by kajian disertasi

Publikasi.rawaaopakonsel.ac.id, Jakarta – Bagaimana sebuah komunitas dengan identitas ganda—sebagai etnis minoritas sekaligus pemeluk agama mayoritas—merawat rasa cinta tanah air? Pertanyaan menarik inilah yang dikupas tuntas oleh Dr. Syamsul Bahri dalam Sidang Promosi Doktornya di Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar yang berlangsung di Gedung Profesi Pendidikan Guru (PPG).

Dosen STAI DDI Makassar ini berhasil mempertahankan disertasinya yang berjudul “Strategi Komunikasi Politik Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) dalam Menanamkan Nilai Nasionalisme Anggota di Sulawesi Selatan.” Penelitian ini memotret potret indah bagaimana PITI Sulawesi Selatan (Sulsel) menjadi jembatan keharmonisan di tengah masyarakat yang majemuk.

Menembus Batas Identitas Ganda

Menjadi Tionghoa sekaligus Muslim di Indonesia menempatkan anggota PITI dalam ruang kultural yang unik. Menurut Dr. Syamsul, keberadaan PITI di Sulawesi Selatan adalah bukti nyata bahwa komunitas minoritas mampu hidup berdampingan secara damai dan memberikan kontribusi positif, terlepas dari berbagai tantangan sosial yang menghadang.

Namun, nasionalisme tidak tumbuh begitu saja secara instan; ia perlu dipupuk. Di sinilah urgensi penanaman nilai-nilai kebangsaan menjadi sangat krusial bagi anggota PITI. Dr. Syamsul menawarkan beberapa langkah taktis yang bisa dilakukan, antara lain:

  • Pendidikan Berkelanjutan: Mengintegrasikan wawasan kebangsaan dalam ruang belajar.
  • Keterlibatan Aktif & Kolaborasi: Membuka diri dan bekerja sama dengan berbagai pemangku kepentingan (stakeholders).
  • Pemanfaatan Media Digital: Menggunakan teknologi untuk menyebarkan pesan-pesan solidaritas sosial.

“Langkah-langkah ini tidak hanya menjaga integritas sosial dan budaya masyarakat Tionghoa-Muslim, tetapi juga menjadi motor penggerak bagi pembangunan nasional Indonesia,” ujar Dr. Syamsul dalam paparannya.

Formula Sukses Komunikasi Politik PITI

Lantas, bagaimana PITI Sulsel berhasil menanamkan rasa cinta tanah air tersebut? Kuncinya terletak pada strategi komunikasi politik yang mereka terapkan. Penelitian ini mencatat bahwa PITI Sulsel menggunakan pendekatan yang terstruktur, inklusif (terbuka), dan berbasis kolaborasi.

Hasilnya terbilang sukses. Strategi ini terbukti efektif mendongkrak rasa kebangsaan dan mempererat tali solidaritas di kalangan komunitas Tionghoa-Muslim di Sulawesi Selatan. Mereka tidak merasa terasing, melainkan merasa menjadi bagian utuh dari NKRI.

Kontribusi Bagi Teori Nasionalisme

Secara akademis, penelitian Dr. Syamsul Bahri tidak hanya sekadar menjadi laporan formal. Implikasi ilmiah dari disertasi ini berhasil memperluas cakrawala teori nasionalisme yang sudah ada.

Jika selama ini nasionalisme sering kali dilihat dari sudut pandang yang homogen, penelitian ini membuktikan hal baru: nilai-nilai nasionalisme justru dapat tumbuh subur dan ditanamkan dengan kuat dalam komunitas multikultural yang memiliki identitas ganda (etnis Tionghoa dan agama Islam). Sebuah kontribusi penting bagi studi komunikasi politik dan sosiologi di Indonesia.